藏族编织历史源远流长，一文带你了解其独特技艺及文化

今日推出一篇关于文化知识的普及文章，旨在向您展示藏族编织技艺悠久的历史。从公元前7世纪起，以尺不戒、氍毹雏形毯以及穗边毯为代表的藏族地毯制作技艺便逐步发展完善，这些作品已然成为高原地区编织艺术的杰出代表。

青藏高原在旧石器时代晚期，卡若文化成为了该时期最具代表性的文化，其历史可以追溯到约五千年前。根据卡若遗址的发掘报告，当时的卡若居民已经熟练地掌握了制作陶制纺轮、编织线缀以及使用骨针的技艺。在一只陶罐的底部，考古学家发现了每平方厘米内分布着八根经纬线的织物痕迹。当时的人们不仅运用骨针以坚韧的细毛线缝缀动物皮，而且依赖自家饲养的动物提供的毛纤维原料，从事毛织品的制作与生产。

藏族文化中的“溜”源自青藏高原，是一种由粗毛纱交织而成的毛布，其经纬线粗犷，交织成十字形。这种毛布是通过直接利用动物毛纤维，经过手工搓捻，再使用最古老的织机编织而成。因其经纬线较粗，溜布具有一定的厚度，因此能够直接用作日常生活中的坐卧用品。同时，溜布也是地毯编织工艺的基础。

在荒原织溜的妇女

目前，藏族地毯涵盖了西藏高原地毯、川西北高原地毯以及云南地区的藏族地毯。自大约公元前700年起，藏族地毯便以这三种不同的形态流传至今。

尺不戒

尺不戒的构造与溜相似，然而它已超越了布料的平面编织，转而采用竖向毛线集结形成U型绒毛的产品。所谓尺不戒，即指《尚书·禹贡》篇章中提到的织皮。

尺不戒的底部构造与溜相似，却已超越了一般的布料编织方式，转而采用竖向毛线束集成，形成独特的U型起绒效果。尺不戒凭借其制作简便、成本较低的优势，在藏族社会各阶层中得到了广泛的应用。

尺不戒因其制作简便、价格低廉，在藏族社会各阶层中得到普遍应用。自公元662年起，随着吐蕃军队跨过昆仑山脉，向北推进，士兵们携带尺不戒一同进入了西域及河西走廊地区。在安西榆林寺的考古发掘中，出土的《瓜州榆林寺之寺户、奴仆、牲畜、公产物品之清册》不仅记录了垫子，还特别提到了装饰华丽的花垫。这是记载于古代文献中有关带有符号或图案地毯编织的最早资料。公元7世纪时，吐蕃的居民总数已超过一千万。由此可以推测，当时藏族地区编织此类地毯的产量与规模相当可观。

现代仲丝即氍毹的雏形

《西藏仲丝》一书中记载，至17世纪中叶，被誉为“现代仲丝”的地毯制作工艺已发展至高度完善的境界。

在《西藏仲丝》一书中，将“现代”一词用来形容“仲丝”是对藏族地毯历史的一种错误理解。东汉时期，许慎将其称为“氍毹”的毛织品即是我们所说的地毯。所谓的“现代仲丝”，我们姑且称之为“氍毹”的早期形态。这种工艺在公元前7世纪左右就已经基本形成了。

在藏族地毯中，我们将其称为“现代仲丝”，这可以被视为氍毹的早期形态。这一工艺在公元前7世纪左右就已经发展得相当完善。

所谓的氍毹雏形制作工艺，已超越了尺不戒所采用的“U”形直扣方法，其中融入了“8”字扣和马蹄扣的制作技巧。然而，最关键的是，它依然保留了穿扣杆的编织技术。

在西藏浪卡子县贡布学乡查加沟的古代墓葬中，出土了一件马形金牌饰，这件器物清晰展现了马鞍毯的图案。该马鞍毯可能采用了“8”字形的扣子工艺。据考古学家分析，查加沟的墓葬与以梯形、方形封土为特征的吐蕃时期流行的封土石窟墓存在差异，其年代可能更为久远，甚至可能追溯到距今约2000年左右。

穗边毯

藏族地毯的又一重要分支是穗边毯。这种地毯与早期的氍毹可能同时诞生，大约在公元前700年以前，它们已在青藏高原及其周边地区广泛流传。穗边毯与氍毹的编织手法一致，都采用了穿扣杆技术，并形成了独特的8字扣结和马蹄扣结。在穗边毯的四周边缘，人们特意留下约10厘米的绒线，经过岁月的洗礼，穗边毯已不仅仅是一种工艺品，更成为了一种身份的象征，独立于其他地毯而存在。

公元641年，唐王朝的文成公主率领的队伍抵达国都逻些（即今拉萨），在经过青海省果洛州勒巴沟的寺院时，受到了僧侣们的热烈欢迎。文成公主离去之后，僧侣们在勒巴沟的沟口岩壁上精心刻制了一幅摩崖石刻《说法图》。在这幅画作的上方，雕刻了四尊双手合十、呈交脚姿势的菩萨像。在这四尊菩萨中，有三尊菩萨安坐在一块长形的垫子上。

根据古籍的记载，石刻上的长方形坐垫很可能是穗边毯。这乃是目前为止所发现的关于穗边毯的最早图像资料。

赞普赤松德赞，在755年至797年的统治时期，发布了13条旨在优待四方知名医师的诏令。在这些诏令中，他明确指出：“在任何场合，这些医师都应被视为尊贵的客人，被安排在尊贵的座位上，并且允许他们坐在铺有虎豹皮和色彩斑斓、柔软舒适的卡垫之上。”

特别值得关注的是，赤松德赞所发布的13条诏令，实际上是对先前某位赞普所下关于允许尊贵宾客在席间使用虎豹皮和彩缎装饰的柔软厚实、边缘带有华丽穗子的地毯的政策的进一步完善。

观察其外观特征，高耸、柔软、厚实的穗边毯制作技艺很可能源于青藏高原那严寒的气候条件。

七近宝中的第三件宝物“卧具”被如此描绘：卧具，其宽敞舒适，质地柔软且富有弹性。无论轻压或释放，它都能展现出其松软与弹性的特性，随势起伏。当人们于其上静坐冥想时，冥想之境得以充分延伸，思维亦将变得更加清晰。若有人因贪欲所困，坐于其上，便能迅速摆脱贪欲的束缚，且贪念永不再生。此理亦适用于嗔怒与愚痴。七近宝中的卧具被视为修炼的绝佳场所。在古时的经文插图里，七近宝卧具的形象常常以穗边毯的形式呈现。

从公元前21世纪到公元前7世纪，以尺不戒、氍毹雏形毯以及穗边毯为特色的藏族地毯制作技艺逐步走向成熟，这些作品已成为了高原地区编织艺术的典范。