北京城马甸儿的由来：马匹市场与回民聚集地兼而有之？

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位于海淀区东南区域，其东部边界起自昌平路，西部边界延伸至北京有色金属研究院的东侧围墙，北部起点是元大都北土城遗址，南部则达到北三环中路，这一区域被称为马甸儿。此处曾设有马甸东、西居民区，以及马甸东村、马甸西村、马甸南村和马甸北村等若干小地名。近日在网上浏览时，我发现有人对马甸的来历展开了热议。有人认为，这个地方曾是古代的马匹交易场所；另一些人则指出，这里之所以得名，是因为回族居民聚居，马姓人口较多，且有多家由马姓回族开设的店铺。实际上，这两种说法在这片土地上都得到了体现。

在元朝时期，马甸区域隶属元大都城内，随着明初永乐年间迁都之举，北京城整体向南迁移，该地随即转变为城郊。众所周知，朱元璋能够击败元朝，骑兵的战功不容忽视，因此明朝一直重视马政。成化年间，明朝政府频繁与蒙古进行茶马互易；马甸地处北京城北，紧邻德胜门外，地理位置优越，故而成为季节性马匹交易的集中地。在清康熙时期，这里逐渐形成了村落，然而人烟稀少，四周仍保留着广阔的荒野；到了乾隆时期，蒙古地区向清朝朝廷进贡的马匹被运送至京城；由于马匹数量众多，无法在城内饲养；同时，这些贡马品质优良，朝廷计划“内部分配”，因此也不愿将它们送往较远的马场；于是，德外这片水草肥美的地区便被选中，贡马便被圈养在此，等待上驷院的官员挑选；未被选中的马匹则就地出售。

大道两侧新增了数家经营马匹的店铺，随着时间的推移，“马店”一词逐渐成为了当地的代名词。到了嘉道年间，马店业进一步向城门附近迁移，迁至德外关厢，随后这个地方又转变成了羊的集散地。到了道光晚期，尽管这里依然被称为“马店”，但已有十三家羊店，饲养的羊只总数超过了一万头，因此当时流行着“马甸无羊，市上无肉”的说法，意指如果没有马甸出售羊只，市面上就很难买到羊肉了。羊贩子们大多是回族人，这使得马店地区成为了回族人的集中居住区，被誉为“回族人数众多，不亚于牛街”。随着回族人口的增多，自然需要建立清真寺，马店地区也不例外。马甸清真寺始建于清朝康熙年间，占地面积超过3800平方米，是一座典型的中国传统四合院式建筑，也是北京知名的古老清真寺之一，寺内还生长着有400多年树龄的古树。

早年，这里开设了一家肉店，传闻店主姓马，他家的蒸羊肉享有盛誉，不仅在本地区广为人知，更是老北京的传统美食。就连道光年间的文献《都门纪略》中也对其进行了记载：“蒸羊肉，位于德胜门马店路东侧。”然而，马店的名称并非由此而来，其历史远早于此。到了民国时期，“马店”更名为“马甸”，当时该地已有马店约十至二十家。地理文献中提及了诸如马甸西村、马甸官厅、马甸后胡同等区域名称。同时，还记录了若干荒废的土地、恶臭的沟渠和池塘。新中国成立后，马甸的名称得以保留并逐渐扩展，形成了四五百户回族居民区，其中以马、丁、海等姓为主。时至今日，马甸的清真小吃店依旧广受欢迎，众多食客不惜长途跋涉，只为满足口腹之欲。

历经两个多世纪的马羊贩运生意在1954年宣告终结，那些臭气熏天的水沟和水塘也相继得到了整治，昔日蜿蜒的土城关大道沟如今已变为笔直的昌平路。然而，这里依然是以老旧平房为主的居住区，多数区域显得较为杂乱无章，街巷狭窄，绿化状况也不理想。到了1990年，马甸地区被纳入“逐步改善城市危险平房”的重点项目之中。变化自此愈发迅速，环境变得更加宜人，高楼大厦林立，居住条件得到了显著提升，周边的工业、商业、贸易、文化以及娱乐等配套设施也日益齐全。马甸桥地处德外大街与北三环两条快速路的交汇点，同时也是京藏高速的入口；而马甸地区更是北京中央商务区、中关村商务区和金融街商务区三大商业区的交汇地，地理位置优越，成为了繁忙的城区。

实际上，此地不仅有清真寺，还拥有始建于清顺治二年的察罕喇嘛庙，通常称作后黑寺；以及建于康熙五十二年的慈度寺，亦称前黑寺。遗憾的是，这两座寺庙均在民国时期遭受火灾被毁。位于马甸街南端的清真寺在“大跃进”期间也曾被工厂部分占用，然而如今已恢复正常开放，其规模仅次于牛街清真寺。